「まちづくり」において大事なことの一つ目は「人とのつながり」です。そのなかでも若者はこれからの「未来」を作っていく要になります。今「まちづくり」を実行する力を持つ人は、50代、60代の昭和世代、いわゆる「スポコン」というカルチャーのなかで育ってきました。しかし、今の若い世代はまったくそれと無関係に育っています。大きなギャップを持つ関係である双方が協力し合うには、まずその壁を越えなければなりません。そもそも、その各世代の人間が共存できる場所がないと出会うこともできませんね。

そのために必要なのは、「ヨコ割り」ではなく、「タテ割り」の環境が必要となります。その環境があるところはどこでしょうか。日本の教育は、高校生までは同年代割の横のつながりですが、大学に入るといろいろな年代も混在しはじめ、教授と生徒の関係などタテ割りに近づいてきます。また社会人になれば会社や役所などの中での人間関係となります。しかし、そこには上下関係が存在し組織の中の文化としてのお付き合いということになります。

ですが、若者が行きたがるのは組織の無い、強制力の無いところです。そういう場所を求めて集まってくるのです。世代間のギャップを埋めるにはこのような環境があってこその「世代の違う人のつながり」が見えてくるわけです。これが若者を呼び込む第一条件となることは間違いないでしょう。

また、そこにオーセンティシティー(authenticity)があれば必ず若者はそれを発見し注目し集まってきます。オーセンティシティーとは「リアルなもの、真実性、信憑性」という意味になります。逆に「こんなものがあるんだよ」と強制力の伴った信憑性がない上っ面なものは、直ぐに見抜かれ若者は嫌悪し遠ざかっていきます。要するにその街にある信憑性のある「リアルな対話」ができる雰囲気、活動、場所などを提供し、それが若者の心に刺さった時に若い人たちは自然とそこに足を向けてくれるのです。

さらに「呼び水」といえるものが一つでも構わないのであるといいですね。

例えば、現在自分が関わっている富山県の南砺市井波では６００年以上続く瑞泉寺というお寺があり、今でも２００人ほどの木彫師が存続していてその伝統を守っており、世界有数の木彫の町を形成しています。また、そこから広がった木彫、漆器、陶器などのアーティストやそれを支えている地元ビジネスマンが中心になり、街を盛り上げています。

それは「まちづくりしようよ！コンテンツ作ろうよ！」ということではなく、着々と何百年の歴史が刻まれてきた延長線上にあります。

つまり、それがしっかりと地元に根差したオーセンティシティー（本物）なのです。それがあれば、こちらから呼び込むことをしなくても勝手に興味を持った若者の方からやって来るのです。

先ほど自分が仕事をした富山県の街についてお話ししましたが、この頃は、その井波の街に自分が誰かを呼ぶのではなく、逆に呼ばれることが多くなりました。つまり、呼び込まなくても若者たちの心を掴んだことが、逆の現象を起こしているということです。ある会社は従業員全員を井波に招待し、歴史や地元の取り組みといった街の良さを共に体験してチームとして学んでいるほどです。。しかし、もともとのオーセンティシティーだけの認知というわけではありません。そこに住む様々な職業の人たちが、点と点を繋ぐように、それに由来したものによる「商品開発」や「事業」を起こして線にしていきました。繋いだ結果、もともとあった伝統的文化を磨き、認知が広がり、それに魅かれて若者たちだけでなく様々な人が集まってきたということなのです。

その地にある「本物」こそが、人を呼ぶための、しいては「まちづくり」の拠点となるということを是非覚えておいてください。

次回は「日本とアメリカの公務員の仕事の違いについて」　の質問についてお答えしていきたいと思います。

（文：山崎 満広、Ocean child Loves Piano）

グリーン・インフラグリーン・インフラ（Green Infrastructure）とは、雨庭、緑溝、雨水プランター、屋上緑化、透水性舗装など、自然環境の特性を生かしたインフラ整備を行うことで、防災・減災や地域振興など地域課題へ対処できることはもちろんのこと、良好な景観形成や生物多様性の保全、健康・レクリエーション等の文化提供などを行うこともできる設備の総称です。